尺八灯塔组宣纪第40
大唐太宗御竹器一尺八寸，
律法神鬼，
由鲁地吕才勘定校准，
时值那烂陀寺尸罗跋陀罗研习瑜伽师地，
玄奘经年随学精进。
归，
语于太宗。
曰为有、空、中三时，
第一，指佛成道最初在鹿野苑所说的小乘法，虽说人我空，犹未说法空；
第二，虽依偏计所执自性说诸法性空，然犹未说依他起、圆成实等唯识道理；
第三，方就大乘正理，说三性、三无性等唯识二谛。认为唯识大乘才是真正了义之教。实为胜义有，非中观。又主张五种姓说，认为有五类众生，即菩萨、缘觉、声闻、不定和无性等；
尺八作为禅器，
行显道，
跟精进，
游正觉，
于是成为宫廷乐重器。
唐密之胜，
于开元时期善无畏、不空和金刚智传教，纯密始成，号唐密。
期间，
尺八重器在有，空，中，三时离空迷幻，不生不灭，不垢不净，空色瞬息，色香声味触法皆无，终成“法器”。
此时尺八为“不堕常断二道”之“常”道。
法门寺陀罗尼塔
遥想盛唐中，
佛指骨舍利由唐密祖庭法门寺，
弘法长安，
浩荡于八百里秦地，
尺八总持，
江山如画，
其捭阖于乾坤，
唯有近代黄宾虹老“浑厚华滋”之水墨，
可与之琴瑟矣！
随着唐密的扩散，
传至东瀛，
而称东密，
尺八随之东流，教化倭奴。
唐朝衰落陨灭，唐密渐进“隐道”，犹如藏传佛教的前弘期，伏藏，尺八随之“隐法”。
此时尺八为“不堕常断二道”之“断”道。
斯里兰卡高僧阿目佉跋折罗，
即不空金刚，又名不空三藏法师，不空大师，
唐玄宗赐号“智藏”，
西安碑林《不空碑》
其译经《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》言：
...尔时，天龙八部，人非人等，闻是说已，各怀希奇，互相谓言：“奇哉威德！是朽土聚，如来神力所加持故，有是神变。”
金刚手复白佛言：“世尊！何因缘故，是七宝塔现为土聚？”
佛告金刚手：“此非土聚，乃是殊妙大宝塔耳！由诸众生业果劣故，隐蔽不现。由塔隐故，如来全身非可毁坏，岂有如来金刚藏身而可坏哉！我若灭度，后世末法逼迫之时，若有众生习行非法，应堕地狱，不信三宝，不植善根，为是因缘，佛法当隐，然犹是塔坚固不灭，一切如来神力所持。无智众生惑障覆蔽，徒朽珍宝，不知采用，以是事故，我今流泪，彼诸如来，亦皆流泪。”...
今，
国祚长隆，
华夏昌硕，
佛光普照，
世尊三转法轮之“唐密”渐显，
中观举，
次第生心，理，行，
果皆具菩提妙明元心，
自明清净，
脱离轮回流转，
法以为识，
此见离彼明暗二尘，
毕竟无体，
当知是见，
非明暗来，
非于根出，
不于空生。
唐密法显，
中观法显，
尺八法器显。
灯塔组，
致力于禅修、
正觉、精进、研习法器尺八，
推演传习东方古典音乐及传统文化，
弘扬华夏正眼法藏。
照亮此地，可见彼岸的星空。
灯塔组宣纪.第40
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