ldquo情是故乡浓rdquo胶
青岛
虎头鞋虎头帽
虎头鞋虎头帽制作手工技艺一直流传于移风店镇的大沽河畔，已有多年的历史渊源，经过多年的演变，这些工艺品在用材上、颜色上虽然发生了一定的变化，但基本上保留了其古朴、原始的本色。
民间传说战国时期，因连年战乱，大量的人员、牲畜死亡，致使大沽河两岸瘟疫流行。恶狼、恶狗常卧伏路域，对百姓的生命造成极大威胁，有的新生儿时常被野兽吞噬。因虎乃百兽之王，所以齐民便用丝线在布鞋上绣一个虎头，借以威慑百兽，避灾免祸。众人竞相效仿，渐成习俗。不管是王府官吏，还是平民百姓，家中添了人丁之后，都要给孩子做一个戴在头上的小披风，用丝线绣出眼睛、眉毛、鼻子、嘴巴、俨然一个虎头模样，脚上再穿上一双绣了虎头的鞋子，暗寓“无病无灾，长大当官”的美好意愿，在“百岁”（99天）这天打扮一新，头戴虎头帽，脚踏虎头鞋，自有一番喜庆气象。如果生了女孩，则改用绿色染布，做成虎头帽、虎头鞋，穿戴起来，谓之“绿娘子”，同样有望女成凤之意。
青岛地区的群众用制作虎头鞋、虎头帽表达对美好生活的向往和对孩子健康成长的殷切期望。
胶州秧歌
胶州秧歌又称"地秧歌"，俗称"扭断腰"、"三道弯"，是山东省三大秧歌之一。胶州秧歌有多年的历史，清代胶州包烟屯赵姓、马姓两家于年逃避关东，沿途乞讨卖场，逐渐形成一种边舞边唱的形式。返回故乡后，经多年相传，不断改进，到年便基本成型，舞蹈、唱腔、伴奏均有一定程式。胶州秧歌演员分为鼓子、棒槌、翠花、扇女、小嫚、膏药客6个行当；表演程式有十字梅、大摆队、正挖心、反挖心、两扇门等；伴奏乐器除唢呐外，还有大锣、堂鼓、铙钹、小镲和手锣等；唱腔曲牌有30余个。胶州秧歌是广场艺术，都在村落的空地演出。
每到一地的习俗为1、迎秧歌，当地人敲锣打鼓放鞭炮，夹道欢迎，秧歌班狂舞进村。2、拜庙，秧歌班到当地的庙前“跑场”，班主焚香烧纸，表示对当地神灵的敬重。3、拜爷，秧歌队到大户人家门前表演，由膏药客即兴念颂词，以求得好的收入。4、演出，先演小调秧歌，后演小戏秧歌，中间穿插膏药客的即兴发挥和民歌小调演唱。5、领赏，由当地人把赏金用红纸包好，放在摞起的桌子上，秧歌队派一名武功最好的演员翻跟头上桌、领赏、谢赏后翻跟头落地，这是演出的最高潮。胶州秧歌群众基础夯实，是群众喜闻乐见的一种文艺形式。
葫芦雕刻
莱西的葫芦雕刻源于明代，兴盛于清代，衰落于清末民国，二十世纪中期再度发展，流传至今，已有多年的历史。
莱西的葫芦雕刻的原料主要有大瓢瓜，大丫丫和扁圆葫芦三种。葫芦雕刻的选料，要求是皮壳光洁无疵，造型匀称，雕刻前先用铅笔起稿，然后刻线，最后镂空。工具有平刀、斜刃刀、三角刀和刺针等。
莱西的葫芦雕刻最具特色和影响力的是镂空工艺，艺人们又亲切的称之为“镂花”。它是受莱西花边抽纱工艺的启发，而创作出来的。无论是瓢瓜或是丫丫，都取三个镂空带，排生出三个开光面，开光面的处理或彩绘、或浮雕、或烙画，大丫丫葫芦的雕刻分上下两个镂空区，上区一般出“满花镂”。在装饰上有的或把镂空部位用大红颜色铺盖，或用花青颜色铺底，上边扫金，出现仿古铜色。此外还有线刻敷彩、剔地着色等技艺，工艺特色鲜明，别有风格。
莱西的葫芦雕刻的内容丰富多彩，有传统的吉祥符号、历史故事、神话传说、祀福纳祥和镇宅避邪等，颇受人们的欢迎。
柳腔
柳腔是形成于即墨、平度交界的大沽河流域，流传于山东半岛地区的地方戏曲剧种，也是青岛地区独有的一个地方剧种，距今已有余年的历史。她以浓郁的地方特色和独特的艺术魅力深受观众喜爱，被誉为“胶东之花”。柳腔是由民间说唱“本肘鼓”演变形成的。初期，演唱形式比较简单，没有曲谱，拉的和唱的就互相配合着往上“溜”，因而被称为“溜腔”，后来又用“柳”字代替“溜”字，成为“柳腔”。
柳腔运用即墨地区方言，属于汉语北方方言的胶辽官话，她通俗易懂，朴素亲切，富于夸张，充满生活气息，具有浓烈的乡土风味。柳腔的唱腔从音乐风格上，分有悲调（亦称“悲宫”或“悲工”）、花调、生调、反调及借鉴其他剧种的南锣、娃娃腔等，其中悲调和花调是基本唱腔，被称为“母曲”。柳腔以演出剧情曲折的唱工戏为主，包括悲剧、喜剧、闹剧等，其角色分为生、旦、净、末、丑，角色齐全。柳腔采用民乐伴奏。柳腔剧目相当丰富，共有传统剧目余个、移植剧目80余个、现代剧目40余个。传统剧目以“四大京”和“八大记”为代表。
萝卜会
据明末史料记载，崂山全真派太平宫于元代在山外的下村（今道口路处）建“玉皇庙”，主祀玉皇大帝，因建于下村，又称下村庙。《道经》中说：“正月初九为玉皇”，每年这一天，当地百姓携老带幼到玉皇庙进香祈福，拜求平安，逐渐形成庙会。每年的正月初九一般恰在“立春”前后，立春当天要吃萝卜，俗称“咬春”，庙会上卖萝卜和买萝卜的人最多。久而久之，玉皇庙会被称作萝卜会，距今已有多年的历史。
在年春节期间（正月初九至正月十五）举办了第一届萝卜会，至今已举办了23届。萝卜会具有重要的文化价值，是现存的一种活态的地域性传统文化。在活动期间，青岛地区的萝卜雕刻、剪纸、编织、布贴画、纸贴画、字画、盆景、玩具等民间民俗工艺品的传统制作工艺，得以充分展示和传承。萝卜会以其丰富多彩的民俗文化活动和围绕萝卜开展的商贸活动，赢得了岛城市民的喜爱，现已成为青岛市春节期间规模大、群众参与强、颇具影响力的重大品牌文化活动，萝卜会自举办以来参与总人数达余万人.
扛阁
扛阁又称“张村扛阁”，是青岛平度郑家张村一带的一种民间广场舞蹈形式。光绪年间，当地群众吸收了杂技的成分和秧歌“扭”的特点，利用一套特制的锻铁道具，将两人上下连为一体，采取真真假假相结合的手法，形成一种独特而又惊险玄妙的艺术表演形式。
扛阁的适应性较强，除了节庆活动外，红、白喜事，祭祀活动均可表演。扛阁的常用的队形变化有：圆场、对开门、二龙吐须、编辫子等。动律是“摇”（头）、“耸（肩）、“甩”（臂）、“颤”（膝）相结合。上路演员动作的动律随下路演员动作的变化而变化，必须密切配合，才能减轻下路演员的吃力感。扛阁的服装比较宽大，便于遮掩道具用。音乐以打击乐为主，另加唢呐、笙等伴奏。扛阁的适应性较强，除了节庆活动外，红、白喜事，祭祀活动均可演出，深受群众喜爱。
海云庵糖球会
海云庵糖球会有着年历史，是由青岛市海云庵民间庙会演变而来的，起源于民间，是群众自发参与、逐渐发展而成的。海云庵始建于明代成化年间，上世纪九十年代重建。这座道观建立伊始取“海为龙世界，云是鹤家乡”之意为名，并以每年潮汐的第一个高潮日农历正月十六为庙会，时日庵内香火鼎盛，庵外的海云街摊位云集，百货杂陈，各地艺人赶来献艺，人群熙熙攘攘，热闹非凡。由于庙会食品中糖球居多，而且制作技艺精湛，花色品种繁多，糖色金光璀璨，深为赶庙会者所喜爱，因而海云庵庙会逐以糖球会而名扬城乡。
青岛地区春节期间，规模最大的民间传统活动——青岛海云庵糖球会，每年农历正月十六至十八，在四方区海云庵及周边街道、广场、花园等场地举行，许多民间文艺团体将具有特色的民间文化艺术形式糖球会上进行表演和展示，使延续五百年历史的民间民俗活动，变成为今天融文化经贸为一体的节日盛会。
此项目已入选山东省级非物质文化遗产代表性名录。
天后宫新正民俗文化庙会
天后宫新正民俗文化庙会是青岛民间沿袭了几百年的传统年俗中的一项典型集体活动，是以妈祖信仰为依托的祭祀习俗，经过多年的完善改进，与青岛民风民俗紧密结合，具有浓郁的地方传统民俗特色，成为新春正月青岛的一个品牌传统文化活动。
天后宫是明代成化三年（年），由青岛村胡姓族人捐资兴建，有殿堂三间，供奉妈祖、龙王和财神。明崇祯十七年（年），在住持宿义明的募捐下，扩大了建筑规模。清雍正十一年（年），天后宫制定了致祭制度，并建成大殿，鳌山卫和浮山所的官员们分春秋两季前来祭奠，使这里形成了规模盛大的海滩庙会，即新正民俗文化庙会。“文革”时期，天后宫遭受了巨大的人为破坏，年，天后宫得到了重新整修，变成了一座焕然一新的青岛市民俗博物馆，新正民俗文化庙会也得以恢复。
天后宫新正民俗文化庙会经过了历史的沉淀和民间的自发推动而发展到今天，具有传统文化、民俗文化、民间信仰、寓教于乐和传统民间文艺传承等重要价值，作为一种民间信仰和民间文化活动，具有其独特的影响力。
此项目已入选山东省级非物质文化遗产代表性名录。
周戈庄上网节
周戈庄上网节发源于周戈庄村，除辐射至田横镇周边的黄龙庄、羊山后等18个沿海渔业村庄外，邻近的王村镇、丰城镇等即墨东部沿海地区均有上网祭海的习俗。
明清时期，因渔业生产能力极为低下，捕捞生产过程中海难频繁发生，渔民们抗拒自然灾害的能力极差，只能祈求海神的保佑，便逐渐形成了对海神的崇信和祭海民俗文化。最初的祭海主要是渔民一户一船的零散进行，没有固定日期，因“谷雨百鱼上岸”，渔民多在这期间选一吉日祭海。自二十世纪九十年代初，以周戈庄村为主的祭海活动逐渐恢复，日期固定在每年的公历3月18日。
田横祭海节的主要内容包括前期筹备工作和举行仪式两个阶段。筹备工作主要有选三牲、蒸面馍、写太平疏、写对联、装饰龙王庙等，仪式部分主要包括摆供、祭奠、唱戏等。目前，周戈庄上网节已发展成为全国渔文化特点最浓郁、原始祭海仪式保存最完整、规模最大的民俗盛会。
宗家庄木版年画
宗家庄木版年画始于清道光年间，至清光绪初年，宗家庄木版年画逐渐成熟。鼎盛时期，有年画字号30余家，当时年画品种约有余种，画版1余套，产品销往胶东各县及东北三省等地。
宗家庄木版年画的体裁包括“三裁”、“窗顶”、“毛方子”等。按其用途可分为神供类和装饰类：神供类有灶神二座、三座，财神、菩萨有正座、偏座等，有表现神话故事、鸟兽、花卉的装饰年画，如《麒麟送子》、《天河配》等。有以三国、宋、明各朝戏曲故事为内容的，如《回荆州》等。还有的以民间笑话、寓言和神话故事为内容，如：《猪八戒娶媳妇》等。民国初期，创作了反映日、德帝国主义侵华罪行的《日本攻打青岛》、反映辛亥革命的《攻打南京》和《湖北军事图》等作品，有着重要的历史价值和艺术价值，被中央博物馆收藏。
宗家庄木版年画的特点是重用大红大绿艳紫明黄，色彩运用上讲究“写意”而非写实，色彩鲜艳，强烈沉着；构图完整、饱满、匀称，多运用象征、寓意、寄情的创作方法形象上讲究完美丰满、粗犷而朴实，充分运用了概括、夸张、平面造型的手法，具有红火、强烈，富有装饰性的艺术效果；造型夸张、粗犷、朴实；尤其是“线版”，以线条的流畅、工细、刚劲、挺拔的特点和风格，在诸种木版年画中独树一帜。
潍坊福到古城
年1月17日上午，国家5A级风景区青州古城“古城青州过大年”活动启动仪式上举行。其中，最引人注目的是“青州古城送祝福”活动，百余名小学生用队形排成巨大的“福字”，并手持大红的“福”字，共同迎接年春节到来。
高密年俗
高密年俗历史久远，在西汉时期就已初具规模，在长期的流传中逐渐形成了独有的地域风格，是高密市最具代表性的地域标志性文化。
图为高密赶年集买泥老虎的场景。
寒亭区西杨家埠村
“放到天上是风筝，挂在墙上是年画”，是对独具艺术特色的杨家埠风筝真实写照。6年6月，杨家埠木版年画与潍坊风筝同时被列入国家首批非物质文化遗产名录，依托风筝和年画这两项国家级项目，杨家埠村建设了国家AAAA旅游景区杨家埠民间艺术大观园，很好的融合了文化旅游资源，大观园成为潍坊著名的民俗文化旅游景区，被命名为国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地、国家文化产业示范基地、山东省“乡村记忆工程”非物质文化遗产博物馆和山东省传统工艺工作站，西杨家埠村获得山东省十大非物质文化遗产保护特色村称号。
柳疃丝绸
柳疃丝绸始创于清代嘉庆年间，发展于道光年间，到清末民初最为繁荣，已有多年的历史。
柳疃丝绸以野生柞蚕丝为原料，经过缫丝、纩丝、泡丝、药丝、撴丝、撂籰、牵机、刷机、撞轴、缯机、织机、漂炼、晾绸、平绸等流程而成品。柳疃丝绸既柞丝绸，又称山东绸或鲁绸，因核心区域在昌邑柳疃又被人们称为柳绸。民国十九年上海世界书局出版的《初中本国地理》课本，曾专门介绍：“昌邑柞蚕丝，在全省中产额最多。”19世纪后半叶至上世纪八十年代发展到鼎盛时期，“户户有织机，村村有半屋”，年产量达全国40%。开辟“海上丝绸之路”，产品销往北京、香港等地，与欧洲和东南亚五十多个国家和地区有经贸关系，昌邑也成为闻名全国的“丝绸之乡”。
潍坊国际风筝会
风筝是潍坊的象征，历史悠久，工艺精湛。潍坊风筝节(会)已连续举办37届，是我国最早冠以“国际”并被国际社会承认的大型地方节会，其创立的“风筝牵线、文体搭台、经贸唱戏”的模式，被全国各地广为借鉴。
潍坊市文化艺术中心
潍坊市文化艺术中心是以风筝之形为设计灵感完成的建筑，由图书馆、规划艺术馆、文化宫、青少年宫、科技馆、大剧院、音乐厅、及双塔（高度米）和两条商业连廊组成，是潍坊人的文艺休闲地。
潍坊市图书馆位于市民文化艺术中心西北角，建筑面积3.6万平方米。
小章竹马
小章竹马是潍坊昌邑西小章村马氏家族在春节期间举行的一种民俗活动，它是一种集出征列阵、戏剧表演、民间舞蹈和武术打斗于一体的特殊民间歌舞形式，民间俗称“跑竹马”。
图为春节期间小章竹马演出场景。
洋口开海节
洋口开海节是洋口渔民在长期的海上作业习俗中形成的，以祭祀河神，海神龙王，传神，天飞等诸神，祈求风调雨顺人船平安，满仓而归为主要内容的民间祭祀活动。
图为洋口开海节祭海仪式。
青州古城
年2月1日上午，国家5A级风景区青州古城在“阜财门”前举行“欢乐古城青州过大年”活动启动仪式，活动吸引了众多青州市民和游客参加。图为：古城“非遗”表演艺术团在进行古装表演。
潍坊朝天锅制作技艺
山东省级非遗项目。朝天锅起源于清乾隆年间，发展到今天长盛不衰。代表性传承人韩重庆被山东电视台《美食走天下》、《舌尖上的山东》和中央电视台《为您服务》等栏目报道，提高了朝天锅的知名度。
烟台
三仙山风景区
蓬莱三仙山景区由三和大殿、蓬莱仙岛、方壶胜境、瀛洲仙境、瀛洲书院、珍宝馆、玉佛寺、十一面观音阁、万方安和等景观组成，亭台楼阁、飞檐翘角、气势雄伟、金碧辉煌；园内古木参天、奇石各异、碧水荡漾、珍禽嬉戏，既有北方皇家园林之雄，又有南方私家园林之秀，集中国古典园林之大成，展示出一幅人与自然和谐、天人合一的美妙绝伦的画卷。三仙山风景区是继圆明园、颐和园之后中国古典园林的又一个典范，被人们誉为“神话仙境，蓬莱再现”。
胶东花饽饽
花饽饽距今有三百多年历史，不仅外观好看，而且是纯天然手工制作，营养美味，健康环保，是山东省省级非物质文化遗产。胶东花饽饽以面粉为原料，用简单的工具，不仅可以捏塑成千姿百态的人物形象，还可以做成活灵活现的各种动物、鲜艳美丽的花草树木。胶东花饽饽源自民间，植根于人民生活，已成为民俗风情独特的表现方式。
海阳大秧歌
海阳大秧歌是一种古老的传统民间舞蹈，属于山东三大秧歌之一，是民间社火中的舞蹈部分，流行于山东半岛南翼、黄海之滨的海阳市一带。国家级非物质文化遗产之一。海阳秧歌据《海阳县志》记载有年的历史，它以粗犷奔放、热烈欢快，质朴坦率，风趣幽默的表演风格著称于世。海阳大秧歌是一种集歌、舞、戏于一体的民间艺术形式，它遍布海阳的十余处乡镇，并辐射至周边地区。
八卦鼓舞
鼓舞（八卦鼓舞），山东省栖霞市传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。八卦鼓舞是归属于道教文化的一种广场舞蹈，主要流传于山东省栖霞与福山交界的庙后镇一带，其起源于元代，常以男女对舞形式演出，表演中步法、手势、队形都要求走八字，显示出轻、飘、蹲、转的特点。八卦鼓舞舞队一般由八男八女组成，男队员腰前挎八卦鼓，左手扶鼓，右手持鼓槌，女队员双手握圆形平顶古铜色伞舞蹈。
烟台剪纸
烟台剪纸取材于年画、插图、国画、木刻等，距今已有多年的历史，是民族文化的活化石，剪纸样式包括单色剪纸、勾绘染色剪纸、拼色剪纸、衬色剪纸等，年被山东省评为“文化创新奖”。
长岛砣矶砚
长岛砣矶砚，又名金星雪浪砚，是著名的鲁砚之一，用砣矶岛特产的金星雪浪石加工而成。外观上砣矶砚金星闪烁，雪浪翻涌，润刚相济。雕刻技艺以其独有特色与中国砚雕艺术共冶一炉，流芳于世，是大自然给予人类的珍品。
莱州毛笔
莱州毛笔开峰尖细，书写流利，柔而不软，刚而含蓄，经久耐磨，具有“健、齐、圆、尖”四德兼备的特定品质。康熙时期，即为当地四大贡品之一，距今已有多年的历史，被誉为“状元笔”。
胶东彩塑
胶东彩塑，历史悠久，以栖霞特有的黄颜泥、膏泥为原料，借鉴民间年画、剪纸与戏曲等元素，融入现代审美情趣，以胶东当地人文题材为素材，手工捏制成型，寓意中国民间的吉祥喜庆。
蓬莱阁景区
蓬莱阁始建于宋嘉佑六年（），与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称为“中国四大名楼”。蓬莱阁虎踞丹崖、云拥浪托，由蓬莱阁、天后宫、龙王宫、吕祖殿、三清殿、弥陀寺等6个单体和附属建筑共组成规模宏大的古建筑群，是“全国重点文物保护单位”“全国首批5A级旅游景区”。
烟台山景区
烟台山景区是烟台的标志性景区，位于烟台市区北端，面积45公顷，景区三面环海，是集海滨自然风光、开埠文化、文物遗址、人文自然景观和异国风情于一体的山、海、城、港连为一体的特色景观，浓缩了烟台多年的沧桑历史，是烟台历史重要发祥地和象征。烟台山景区以狼烟墩台、灯塔和外国领事馆西式建筑著称，主要景点有墩台灯塔、燕台石、抗日烈士纪念碑、石船、惹浪亭、观海楼和原各国领事馆区，拥有亚洲唯一保存最完整最密集的近代外国领事馆群。
威海
鲅鱼
鲅鱼是威海人喜欢的鱼类之一，有多种烹调方式，其中以晒鲅鱼干和鲅鱼饺子最为出名。鲅鱼干软硬适中，味道鲜美；鲅鱼饺子细腻嫩香，鲜而不腥。
胶东海草房
海草房屋顶用特有的海带草苫成，堆尖如垛，浅褐色中带着灰白色调，古朴中透着深沉的气质，这便是当地渔民叫惯了的海草房。海草房可以说是世界上最具有代表性的生态民居之一，在威海荣成地区更为集中。
胶东花饽饽
胶东花饽饽是威海人逢喜事必备食物。从正月到腊月，从孩子出生到老人做寿，人们用花饽饽来表达对节日的庆贺和家人的祝福，其造型喜庆多样，深受人民喜爱。
乳山大秧歌
20世纪之前境内多称之为逗会。大秧歌闹起来的时候，遥看恢弘豪放，近看节律紧凑，像行走的乐队，像高歌的方阵，像气派的大戏，把节日的喜庆气氛、庆典的祥和氛围一下子就提了起来。
“秃尾巴”老李传说
威海文登区“秃尾巴”老李传说，渔民出海前“祭祀”仪式。
胶东渔船
图为渔民出海所用渔船、捕捞设备等。
石岛渔家大鼓
“石岛大鼓”是渔民特有的庆典表达方式，集中体现了鱼虾满仓、渔船靠岸时人们的喜庆心情。每年正月初一和十五早饭后，以各渔村为单位，自发地组成锣鼓队，从各村出发，沿着石岛主街道行进，一直延伸到各渔港码头，最后汇集在石岛镇广场，这时庆典活动达到高潮，活动时间一般持续到中午。
胶东捕鱼文化
图为威海常见农家小院一角。
“串黄河”风俗
串黄河是流传在文登市高村镇的民间大型传统游戏，表演地点多选择宽敞的空地，时间多在正月十五晚上。串黄河阵势有“九曲黄河阵”、“黄河八卦阵”、“六城黄河阵”等，阵势弯曲萦回，犹如迷宫。六城黄河阵，以19×19根草把为桩，桩上端装油灯一盏，桩距5尺或7尺，等距竖立，用绳子界开，左三城，右三城，共12阵盏灯。阵阵相通，阵前扎彩坊悬灯插旗。表演前，是鸣枪三响，然后鼓乐齐鸣，舞龙队、秧歌队、高跷队、跑旱船、耍毛驴、耍狮子等舞蹈开始串阵，男女老少鱼贯而入，左进右出需两个多小时。
日照
“闹春牛”耕地大赛-二月二风俗
渔村的村委会主任宣读祭海文告
祭海的供品要用一公一母两口猪，还要描口红、戴红花，所谓重彩浓妆。拔太阳
龙拜龙年
日照岚山渔民迎新年
五莲山光明寺觉照大师元旦迎日出祈福大会
光明寺新年祈福
蒸花馍比赛
年1月15日，山东省日照市东港区涛雒镇宅科村，村民在参加蒸花馍比赛。
给耕牛喂煎饼
年2月23日，农历二月二，山东省日照市岚山区黄墩镇上双疃村，村民张传娟给自己的耕牛喂煎饼，祈盼新的一年牛儿膘肥体壮。
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