正信中国佛教灯塔组宣纪第

大乘佛学的菩萨道精神，

以“庄严国土，利乐有情”为宗旨，

所谓“庄严国土”，

就是通过净化内心、增加福德、

智慧两种资粮来改善、美化国土，

所谓“利乐有情”，

就是给所有众生以根本、

究竟的利益和清净的喜乐。

严土利生，从推崇佛法不可思议力量的角度讲，

也可以称为“护国佑民”，

因此，佛学的弘扬，

对国土的安宁和民众的幸福有很大的裨益。

一切大乘经典，

都具备护佑国土民众的殊胜功德。

其中，

《金光明最胜王经》、

《仁王护国般若波罗蜜经》、

《妙法莲华经》

被称为“护国三经”。

《金光明最胜王经》

有在汉传、藏传佛教中都很受重视，

汉文有三种译本，

吉藏、智者、慧沼、慧远等大师均有疏释文句等。

元时，

萨迦派高僧喜饶森格依先皇太后旨意将其译成蒙文，

名《阿拉坦格日勒》，

在蒙古族地区的寺庙及雍和宫等，

迄今有持诵及请僧众诵经祈福的传统。

《仁王护国般若波罗蜜经》

为影响最广的护国经典，

经中因波斯匿王等十六国王心中起疑如何护国，

释尊为说护佛果、

护十地行及护国因缘功德威力，因以为名。

《仁王般若经》有后秦三藏鸠摩罗什，

与唐代三藏不空两种译本，

不空三藏还撰有仁王经念诵仪轨，

现在杭州依旧有仁王护国禅寺。

《妙法莲华经》

为非常重要的大乘经典，

为天台等宗的立宗经典，

法华经会归声闻、缘觉、菩萨三乘，

究竟为一佛乘，

因此称为“成佛的法华”。

在佛学中，

护法与护国是很重要的概念。

从世间的层面讲，

就是修持佛法、守护国家；

从超世角度讲，就是成就圣果，

功德加持，超世是世俗的目标，

超世统摄世间。

从内外关系讲，护法是护持内在的信心与修行，

护国是护持外在的国土与众生，

内护与外护互为因缘，内护统摄外护。

儒释道，

千百年来在浩瀚如烟的华土相互交融：

道德经开篇：

道可道，非常道，

名可名，非常名，

表达出“道”的说法和名称是不固定的，

是变化的，是无常的，

而“玄之又玄，众妙之门”

更是将此举之意义升华到无以言表之境界，

这和释迦牟尼佛当年的拈花微笑，

唯有迦叶相合的“心印”紧紧契之，

适时，

释迦牟尼说：

吾有正法眼藏，涅槃妙心，

微妙法门，不立文字，

教外别传，赋予摩诃迦叶...

《能断金刚般若波罗蜜多经》说：

若人言如来有所说法，则为谤佛，

不能解我所说故，须菩提，

说法者无法可说，是名说法...

直接道出空性，

这空性，

与道德经所倡导的“无”，

为异曲同工之妙。

东方之虚空可思量否？

道德经说：有，无，同出于异名，

有无相生，有生于无。

《般若波罗蜜多心经》说：

色不异空，空不异色，

色即是空，空即是色，

寥寥数语，其共性，其同指，不言而喻。

色是有，空是无，

真空妙有，妙有真空，即是如此。

用心良苦的玄奘法师，

毕生调御大乘空宗，大乘有宗，

一句“色即是空”，

道出对“多言数穷，不如守中”的道德经

中观之道的由衷敬意。

理学大儒朱熹，

提出了“居敬以涵养”和“格物穷理”，

也就是敬义夹持的居敬穷理功夫。

居敬功夫旨在涵养道德心态，

坚定道德意志。

穷理功夫旨在究明中节合理的道德知识，

对于“居敬涵养”，

朱熹说：“居常持敬于静时最好。”

接着说：涵养、致知、力行三者便是以涵养做头，

致知次之，力行次之。

认为以心之气，

领悟理，

颇有忍辱、持戒，以致禅定，

与“致虚极，守静笃”如出一辙，

而“定慧”一词，却是丛林之名（定慧寺）。

程朱理学发展至“心学”一脉，

王阳明以“知行合一”，

在儒学发展的脉络上，

与中国佛教之禅宗浸润似表里。

禅宗谈“心”“性”时，

乃是视二者为一体，认为三世诸佛，

密密相传，

都在悟此心之本来面目，

可以说“即心即性”、

“心、佛及众生，是三无差别”

这是心体与理体的统一。

“心外无物”、

“心外无理”，

王阳明在程朱理学的基础上，

将上溯至陆九渊、孟子、孔子的“心之力”拨云见日，

与佛教禅宗之中观，

道家之“无为”，

凝合成华夏法脉之雄浑，

风骨延绵，

岂是几个魁魅魍魉所能菲薄的？

庄子《齐物论》说：

非彼无我，

对应三法印之

“诸法无我”，

天地与我共生，万物与我齐一，

物我两忘，亦是妙趣。

依法不依人，

此时，

不可因人事而影响对佛法的信心，

不必贪着，

不必妄语，

不必嗔恨，

当生无所住心，

中观无常。

色乱、相乱，

是此事此时，

心乱、性乱才是魔所之久欲，

根器之金刚，之泥沙，

自是清者自清，浊者自浊。

是非曲直自有佛眼、法眼、天眼，

在此动荡迷乱之时，

才是检验佛性、法性、自性的时刻。

代表中国佛教的是：

无论魁魅魍魉横行，

还是妖魔鬼怪肆虐，

都不可撼动佛法正信、正觉、正行的勇气和决心。

《庄子》之《山木》有语，

仲尼曰：

“化其万物而不知其禅之者，

焉知其所终？焉知其所始？

正而待之而已耳。”

正信佛法，

十方光明。

照亮此地，可见彼岸的星空

灯塔组宣纪.第

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