郑州森林康养基地新沟村系列报道7禹氏
年2月9日我作为特邀嘉宾参加了《新沟村发展交流会》，并作为中原古民居保护志愿者团队发起人发表了个人对新沟村在未来乡村旅游发展的思路。当获知新沟村也是禹氏的祖根地时，也是很感慨！
如何深度研究新沟村行政村季顶自然村禹氏祖根地的历史渊源，我们通过下面的相关资料可以进一步挖掘、深化。
《河南荥阳市禹氏族史研究总会首次联谊会》
年02月25日
禹海军供稿
年2月4日河南荥阳市禹氏族史研究总会首次联谊会会议纪要：
总会正式成立已有25年了，2O多年来总会会长禹子龙，禹庚戌带领家人，经历了千辛万苦，完成了续修家谱；联络了全国各地的大部分家人及海外宗亲；那时交通，通迅不便，家人们团结一致，有钱的出钱，有力的出力，互帮互助，为家人解决过实际困难；多次带领家人参加浙江省召开的国际大禹研讨会，禹氏研究总会为大禹研究做出了重大贡献，得到过社会各界及海外宗亲的好评。
年前由于老会长身体欠佳，庚戌爷过世，其他副会长年纪大身体也不太好，会长由禹化兴担任，现在禹化兴年纪已高，不适合做会长工作；一直以来，禹氏研究总会的外事工作都有朝宗和秘书长树森跑的比较多，朝宗热爱咱家族事业，前段时间通过总会研究，根据朝宗的优秀表现，朝宗由常务副会长升任会长；为了完成总会老一辈的意愿，把禹氏家族发扬光大，把禹家庙早日建成，真正做到为禹家办点正事，尽力帮助家人为家人排忧解难为目的。总会急需补充名誉会长和副会长，根据这次祭祖有几位家人的表现，经总会会长，秘书长研究决定，现任命名誉会长禹俊杰；副会长有禹海军、禹延斌、禹延伟、禹建平；秘书禹进国、禹利亚；禹利亚主管财务。新任常务理事有禹保国、禹礼虎、禹抑洪、禹超群、禹红军、禹发旺；秘书长禹树森继续担任；常务副会长禹建民继续担任。
河南荥阳市禹氏族史研究总会首次联谊会
2O17年2月4日
《贵州平坝禹氏宗亲赴河南荥阳认祖》
年02月25日
——禹利亚
贵州平坝大院禹氏宗亲一行九人，在族长禹廷楷（平坝十二世）、副族长禹廷贵（平坝十二世）的带领下，于年2月18日从贵州飞往郑州，赴河南省荥阳市汜水镇寻亲认祖。
贵州平坝大院禹氏宗亲属河南荥阳汜水禹世五世祖祎纳言后人，七世祖登云公从穆沟外迁，距今已有年。登云公的后代居住在贵州平坝大院繁衍生息，已经发展到五十多户数百人口。按平坝禹氏的辈份排到十三四世。由于历史的原因，两地宗亲天各一方，音讯全无。经历了漫长的半个多世纪的苦苦寻觅，皇天不负有心人，终于年7月份在河南汜水《禹氏族谱》中获得了一些线索，河南禹氏宗亲和贵州平坝禹氏宗亲通过半年多的信息交流和古家谱的研究，确认禹登云出自河南汜水禹氏，贵州平坝禹氏应该是荥阳禹氏的一个支系，平坝禹氏始迁祖登云公是荥阳禹氏闻政公七世孙，平坝十二世对应荥阳禹氏十九世，至此贵州平坝大院禹氏正式认祖归宗。
荥阳禹氏非常重视离散宗亲回归，安排布置了盛大接待活动。正月初四，荥阳禹氏族史研究总会会长禹朝宗，常务副会长禹建民等理事会成员带领贵州平坝大院禹氏亲人前往登封祖家庄拜祭了大禹祠，参观了启母阙，启母石等大禹遗迹。并在家人安排下参观了名胜古迹少林寺。
正月初五，贵州平坝家人在理事会全体成员的陪伴下赴汜水新沟村季顶祭拜了荥阳禹氏先祖闻政公墓地。贵州平坝家人在老祖宗的坟前长跪不起，深切表达了他们认祖归宗的迫切愿望和回归荥阳禹氏大家庭的喜悦激动的心情。表示一定要坚定不移地传承禹氏家族的优良传统，教育我们禹氏子孙爱国守法，团结互助为禹氏家族增光添彩。然后一路观光，熟悉家乡的风土人情，看历史典故。踏着祖先的足迹来到了穆沟村。在禹新亚的精心安排下，穆沟的禹氏家人组织了舞狮队，打出了“热烈欢迎贵州禹氏宗亲回家”的横幅，吃团圆饺子家乡饭，说家乡话，其乐无穷。老家穆沟家人的热情款待使他们真正感受到了回家的感觉。
这次为贵州禹氏宗亲认祖归宗提供支持的人很多，如禹氏家族研究会名誉会长禹俊杰（二十世）提供住宿车辆。新沟禹安（十八世）的捐助及大力支持。木楼禹润平（十九世）的协调和支持。穆沟禹媛媛（二十一世）的全程陪同及摄影。在众多荥阳禹氏宗亲的大力支持下，两地禹氏宗亲通过三天紧张有序的相处，大家都感到格外亲切，血浓于水，同根所生，同宗之谊，亲密无间。
《汜水禹氏新沟村畅想》百合
-02-09
新沟村发展委员会座谈会：以傅说文化为中心宣传建设，把新沟村打造成田园综合体旅游村，把新沟村打造成影响力很大的旅游村，策划设计有书记村长赵广斌，专家卢全强，主持召开。座谈会内容有八大景点介绍策划建议建设筹备座谈会：一，傅说文化中心旅游区有，（中华第一扭劲柏树，圣母庙，送子奶奶庙，孙真庙，火神庙，观音堂，舜井里的神仙洞等景点）都在孙村村。（吴印惠主办）。二，中原民俗文化旅游区多亩牡丹花游览区，景点有：二百多亩牡丹园，妁药园，荷花沟，龙泉寺，龙王庙，龙泉井，龙王洞，傅岩涧，三国跑马场，一夫当关，万夫莫开古战口，明清老窑洞，古寨门，八路军居住洞，夏禹古宅院，日月呼唤亭，过山大索道，旋门关口，喝迷魂汤，过迷魂路，闯鬼门关，到救命洞，可以重生。（老李总办理）。三，千亩海棠花园，灯盏，马戏游览区：景点有：观赏千亩海棠花园区，灯盏，马戏，带猎场，百鸟谷，探险训练营，农事体验馆，民宿，等（李总办理）。四，虎牢关里饲养野生动物多种参观旅游区有（李总，赵总，吴总办理）。五，百果园基地采摘游览区由（村委安排种植）。六，传统文化，红色文化，姓氏文化，民俗文化，儒、释、道文化培训基地区（村委和卢总安排办理）。七，学习雷锋基地，富硒产品游区（谷殿明办理）。八，禹氏祠堂，禹氏武校（禹延伟办理）参加人员有60人，支持新沟村发展旅游事业的所有人，支持傅说文化中心发展的知名人士，愿意合作共赢的同志，报名参加，参加者有礼品赠送。会议日期时间安排：.2.9号，早上九点开始，中午有当地特色小吃供应，游览新沟村，下午五点结束。会议地点：汜水镇新沟村村委大楼办公室。中原古民居保护志愿者团队发起人金鑫发言。
寻根问祖之认祖归根——贵州平坝大院归根河南汜水之行年2月18日农历正月初三欢迎贵州禹氏家人回家当生命的第一声号角吹响，亲情就是那荡漾在母亲眼眶中的泪水，是那绽放在父亲脸的笑痕；当生命之舟开始摆渡时，亲情就是那拨动着清水推动小船向前的双桨，是那守候在空中为小船指航的灯塔；当生命之舟即将靠岸，亲情就是那静静的港湾，是那拥抱着你的那默默的流水。亲情是长白山顶的积雪，简洁却永恒；亲情是底格里斯河的流水，轻柔却又悠长；亲情是西西里岛的那轮落日，缠绵却又绚烂；亲情是美索不达米亚平原的碑文，模糊却又隽永。亲情，亲情！亲情……超越了时空，编织了人生最美丽的彩虹。幸福就像一个沙漏，你觉得它是在一点一滴的流逝着?还是一点一滴的累积呢?就好比时间，一分一秒的进行着，我们常常会忘记了它的存在;已经过去的美好，藏在记忆里的是幸福，对于未来的期盼，勾勒出的画面是幸福..........郑州国际机场等待亲人下飞机……贵州平坝大院禹氏族长禹廷楷荥阳禹氏族史研究总会接纳贵州平坝大院禹氏家人合影留念登封市祖家庄留影祖家庄隶属河南省登封市少林街道办事处，东距登封市区4公里。据相关史料记载，大禹出生于祖家庄（大禹父亲封地崇国在此），故大禹后裔称其先祖出生之地为祖家庄。史载“禹生石纽”，而石纽就在中岳嵩山少室山脚下的祖家庄。嵩山少室山下的马庄、尚庄、张庄、王庄、左庄，古称“一溜石纽屯儿”，当地群众将音念转为“一溜水牛屯儿”。其中的左庄原名祖家庄，略称为祖庄，又音转为左庄，而尚庄音转为啥庄，张庄音转为扎庄，王庄音转为瓦庄。祖家庄村的刘姓、蒲姓的家谱中都明确记载左庄原名祖家庄，祖家庄有非常多的大禹文化遗迹。大禹是中华民族的重要缔造者、唐虞王朝盟主的和夏朝的近祖。大禹的一生和嵩山脚下的登封的关系十分密切，他出生于嵩山，家居于登封；他治水于嵩山，建都于登封。相传大禹出生于少室山下一溜石纽屯儿的祖家庄。公元前年，大禹在阳城（今登封市告成镇）建立夏王朝。登封是全国大禹文化遗迹、神话故事数量最多和最为集中的县域。大禹是登封市十大历史名人之一。8年1月2日，中国民间文艺家协会命名登封为“中国大禹文化之乡”。年12月19日至20日，在“登封与大禹故里学术座谈会”上，与会专家一致认为：“登封是大禹故里故都所在地。”年7月10日至12日，在中国登封大禹文化研讨会上，与会专家达成共识并发表《登封宣言》，认为“禹都阳城在登封，为学术界主流观点。登封所保存的启母阙、启母石、启母庙故址、启母庙碑等，反映了登封作为大禹故里故都，有着确凿的文物实证。在登封祖家庄一带所保留的大量的民间传说和民俗民风，印证了大禹文化在登封具有广泛的基础，也使登封作为大禹故里故都拥有更完整的证据体系”。一、登封大禹文化的渊源和传承
登封大禹文化历史悠久，积淀深厚，脉络清晰，内涵深刻，经典多元，影响深远。
远古时期，夏部族兴起于嵩山周围的崇国，古代崇、嵩通假，嵩山又称为崇山、崇高山。《国语·周语》和《春秋外传》皆记载：“有夏之兴也，融降于崇山。”韦昭注：“夏居阳城，崇高所近。”大禹的父亲鲧被封为崇伯，封地就在嵩山附近。登封至今还广泛流传着崇伯鲧盗土治水和崇伯点化大禹治水等故事。因其父亲的关系，大禹生长于嵩山，家居于登封，当无庸置疑。后来，大禹继任崇伯，子承父业，外出治水，十三年间，三过家门而不入，最后才回到家乡嵩山治水，留下了化熊凿轩辕、启母化石、照爷石、火烧蛟河、五指岭等神话传说。
大禹治水成功后，舜帝赐以玄圭，被封为夏伯，相传夏地就在嵩山南麓。帝舜十五年，“帝命禹有事于太室”，即祭祀嵩山太室山。舜帝驾崩后，大禹避让舜之子商均于阳城，登封告成镇曾立有“禹避阳城处碑”。因天下百姓、诸侯皆去商均而到阳城朝拜，大禹遂于公元前年，在阳城即天子位，建立了夏王朝。大禹的儿子夏后启也主要活动于嵩山一带，并先后在嵩山附近今天的的禹州、新密、巩义等地建都。据有关文献记载，启母墓和启圣墓都在登封。夏启的儿子太康失国后，其孙少康以登封的颍阳（古纶国）为根据地，恢复了夏王朝的统治，史称“少康中兴”。周穆王游历嵩山时，曾“观夏后启之所居”。春秋时，周襄王命刘定公至颍地（今登封）慰劳赵孟，曾感叹：“美哉禹功，明德远矣，微禹吾其鱼乎！”汉武帝游中岳时，也曾拜瞻启母石。大禹及其妻子涂山娇、涂山姚等深为登封人民爱戴和尊敬。西汉时就建有启母庙和少姨庙，东汉安帝时，颍川太守朱宠和阳城长吕常分别建太室阙和启母阙、少室阙，启母阙铭文明确记载了鲧禹治水和大禹三过家门而不入的事迹，并记述了登封人民对大禹和启母的感恩之情。唐高宗和武则天幸启母庙和少姨庙后，敕令重修，并让杨炯作《少姨庙碑记》，让崔融作《启母庙碑记》。武则天封禅中岳嵩山后，又封启母为玉京太后，少姨为金阙夫人，夏启为齐圣皇帝。明代后期，登封县令傅梅创建了登封东关禹王庙，并以伯益配之。历代文人学士如崔曙、苏辙、元好问、杨奂、袁宏道、蒋机等游历嵩山时，对启母石、启母庙、少姨庙等多有记述和咏赞。登封县令傅梅的《嵩书》、登封籍礼部侍郎加礼部尚书衔景日昣的巨著《说嵩》和历代登封县志对石纽屯、启母石、轘辕关等大禹文化遗迹都有详细的记载。
二、文献记载
大禹文化在登封源远流长，史籍记载很多：
《史记·夏本纪》载：帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下。国号曰夏后，姓姒氏。
《穆天子传》载：“天子游于黄室（即嵩山太室山）之丘，以观夏后启之所居，因入于启室。”
《国语·周语上》载：“有夏之兴也，融降于崇山”。《国语·周语下》称鲧为“崇伯”。
《吕氏春秋·音初篇》载：“禹行功，见涂山之女，禹未之遇而巡省南土；涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗！”实始作为“南音”。周公及召公取风焉，以为《周南》、《召南》。
《竹书纪年》载：“禹都阳城。”
《竹书纪年》载：“帝舜十五年，命禹有事于太室。”
《汉书·武帝纪》中载：元封元年登礼中岳，见夏后启母石。
《汉书·武帝纪》颜师古注引《淮南子》：“禹治洪水，通轩辕山，化为熊。谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭见去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：‘归我子！’石破北方而启生。”
（又见《绎史》十二引《随巢子》）
《春秋外传》：“夏之兴也，祝融降于崇山。”韦昭注：“夏居阳城，崇高所近。”
《淮南子》载：“禹治洪水，通轘辕山，化为熊。先谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓乃来。’禹跳石，误中鼓，涂山氏往见，惭而去，至嵩山下化为石。方孕启，禹曰：‘归我子。’石破北方而启生。”
《汉书》诏曰：“朕用事于中岳，见夏后启母石。”应劭注曰：“启生而母化为石，遂于石旁建启母庙，以避景帝讳，改曰‘开’。”颜师古注曰：“启，夏禹子也。其母涂山氏女也。禹治洪水，通轘辕山，化为熊。先谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓乃来。’禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方化熊，惭而去。至嵩高山下化为石。方孕启，禹曰：‘归我子。’石破北方而启生。”
东汉启母阙铭文：“昔者共工，范防百川。伯鲧称遂，OO其原。洪泉浩浩，下民震惊。禹O大功，疏河泻玄。九山甄旅，咸秩无文。爰纳涂山，辛癸之间。三过亡入，实勤斯民。同心济隘，胥建三正。杞缯渐替，又遭乱秦。圣汉湮（左为示安旁）享，于兹冯神。翩彼飞雉，卒（左为山）于其庭。贞祥符瑞，灵支挺生。出O弼（中为隔少耳朵旁）化，阴阳穆清。兴云降雨，OOO盈，宁一不歇，比性乾坤。福禄来归，柏宥吾君。千秋万祀，子子孙孙。表碣铭功，昭视后昆。”
北魏卢元明《嵩高山记》中载：“启母庙南有石阙，亦称开母祠。”
北魏郦道元《水经注》载：“颍水又东，五渡水注之……其水东南流，迳阳城西，昔舜禅禹、禹避商均、伯益避启，并于此也。”
《古今图书集成》卷56杨炯《少姨庙碑文》：“少姨庙者，则《汉书·地理志》崇高少室之庙也。其神为妇人像者，故老相传云，启母涂山之妹也。”
崔融《启母庙碑记》载：“明明有夏，穆穆涂山……石破北方，终见生余之兆。则郭璞所谓阳城西有启母石，李彤志谓嵩山南有启母祠，随巢之说有征，鸿烈之言无爽。”
傅梅《嵩书》载：“玉女峰北，上有神禹大篆七字，人莫能识。”
章炳麟《神权时代居山说》中说“夏后所居曰嵩山；夏都阳城，即嵩山所在；古无“嵩”山，但以“崇”字为之，故《周语》称鲧为崇伯鲧，《逸周书》称禹为崇禹。”章炳麟《检论》二《辩乐》中说：“《世本》营禹都阳城。赵歧《孟子注》云：‘阳城在嵩山下，故因山以名其国。’”
禹都阳城，大禹治水、通嵩山轘辕山、启母化石的事迹，不分别见于《尚书》、《墨子》、《国语》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《山海经》、《楚辞注》等古籍。
三、登封大禹文化胜迹和传说
登封作为当之无愧的中国大禹文化之乡，在大禹文化的传承上具有文化渊源的根源性、文献记载的确凿性、文物考古的经典性、神话传说的多元性、文化遗迹的丰富性、文化传承的连续性、文化影响的深远性等特点。四川北川的大禹文化遗迹为人所知的是石纽和禹穴，石纽的记载最早可上溯到战国时期，禹穴则相传为李白所书。河南禹州的大禹文化遗迹为人所了解的是钧台和禹王锁蛟井，钧台与大禹的儿子夏启有关，锁蛟井传说明代才产生，而全国各地的锁蛟井则有七八处之多。而登封的禹都阳城王城岗遗址、启母阙、少室阙、太室阙等全国重点文物保护单位的实证，无论是年代的早晚，还是考古发掘及学术成果的支撑都要比前者久远、真实、完整、充分。大禹化熊、启母化石、火烧蛟河、五指岭、照爷石、禹洞等传说不仅流传久远而广泛，还有地域特征和自然实物相照应，再加上大量的文化遗迹和丰富的神话传说，这些都是全国其它地方所不能比拟的。
登封是全国大禹文化遗迹、神话故事数量最多和最为集中的县域。嵩山一带是夏王朝初期活动的中心地区，登封更是大禹活动的最重要地区，拥有世界文化遗产启母阙、太室阙、少室阙，全国重点文物保护单位王城岗龙山文化古城遗址——禹都阳城、登封城隍庙禹王锁蛟木雕，郑州市文物保护单位轘辕关、禹洞，登封市文物保护单位启母冢、颍京城隍庙，世界地质公园、国家重点风景名胜区太室山、少室山，发及五指岭、启母石、箕山、石启洞、禹王庙、启圣墓、古阳城陈列馆、嵩阳书院道统祠、焦河（蛟河）、石簸箕、一溜石纽屯儿、祖家庄、一溜蛟河儿、沁水、海渚、夏庄、上窝、禹洞河、少康藏兵洞、大河口、试斧石、磨斧石、照爷石、焦山、白圪塔庙、三官庙等70余处大禹文化胜迹，是大禹文化嵩岳为盛的明证。
大禹在嵩山治水的故事流传广泛，深入人心，尤其是启母石、匾挂石崖、挪宫、三过家门而不入、火烧蛟河、鲧腹生禹、舜王访贤、禹铸九鼎、禹都阳城、崇伯鲧盗土治水、下雨王（夏禹王的原身）下凡、下雨王借尸转世、文命聆教、照爷石和灯笼、焦山斩甥、涂山姚代姐育婴、马蹄沟、五指岭、禹都阳城、禹王锁蛟、白圪塔庙、景店小米、闹洞房、筷子的来历、迎春花、河伯授图、打开龙门口等故事也都脍炙人口，广为人知，已成为登封民间文化的有机组成部分。登封大禹神话传说年4月，被公布为河南省级非物质文化遗产。
祖家庄大禹祠大禹祠前牌坊登封市启母阙启母阙，QimuTowers，天地之中历史建筑群国家文物之一，位于河南省登封市西北2公里嵩山南麓万岁峰下，为汉代启母庙前的神道阙。年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。联合国教科文组织第34届世界遗产大会年8月1日审议通过，将“天地之中”8处11项历史建筑列为世界文化遗产，包括少林寺建筑群（常住院、初祖庵、塔林）、东汉三阙（太室阙、少室阙、启母阙）和中岳庙、嵩岳寺塔、会善寺、嵩阳书院、观星台。启母阙为启母庙前的神道阙，与太室阙、少室阙并称中岳"东汉三阙"。阙的北边米处有一开裂的巨石，即是启母石，根据文献《淮南子》记载，上古时期大禹奉命治理泛滥的河水，三过家门而不入，其妻涂山氏化为巨石，巨石从北面破裂而生启。西汉武帝游览嵩山时，为此石建立了启母庙。东汉延光二年(年)，颍川太守朱宠于启母庙前建神道阙，即是启母阙。汉代因避汉景帝刘启之讳，曾一度改名为开母庙、开母湖。启母阙结构与太室阙同。西阙现存高3.17米，东阙现存高3.18米，阙门间距6.80米。西阙阙基为两层长方石板，下层石板较大而薄。阙身用长方石块垂直垒砌在阙基上，共7层，总高2.75米，每层用石2~3块。最上层的石块雕作斗形，上承托阙顶，下呈斜角与阙身垄相连。阙顶残毁过甚，残存部分在阙身上部东侧，雕作四阿顶。顶的上部雕瓦垄、垂脊，四周雕柿蒂纹瓦当和板瓦，下部刻仿木椽子。阙顶正脊已毁。阙上有两方阙铭，皆在西阙北面。一方为启母阙铭，一方为堂溪典嵩高庙请雨铭。启母庙阙铭，篆书，内容分两部分，前12行为题名，满行7字;后24行为四言颂辞和仿楚辞体裁的赋，满行12字。阙铭的前一部分，回顾中国古代一次触目惊心的特大洪水，鲧因用堵的方法进行治理失败而丧生;禹吸取教训改用疏通河道排洪泄水的方法，终于成功。赞颂因为征服洪水三过家门而不入的可贵精神，以及随着岁月的流逝和秦王朝的统一，禹和他的事迹逐渐埋没无闻的经过。后一部分着重叙述汉王朝的圣德广布天下，在这里兴祠庙祭祀神明，上天的灵应显示了种种瑞兆，风调雨顺护佑了百姓，为此立阙刻铭，使光辉业绩传之干秋万代。登封市启母石启母石的传说在登封市嵩山南麓万岁峰下，有一巨石高宽各10多米，矗然雄立，名曰“启母石”。巨石向西边倾斜，斜面状如大厦，可蔽数十人，北上方一块裂开后掉落地上。石上有一裂口，缝隙中可见古钱，用铁丝可以触及而不能拿出，又名“金钱石”。在离“启母石”不远的地方，还立着两根由大块方石头垒成的门柱，上边刻着打猎、农耕的浮雕画。这就是当时大禹的家门口，后人叫“启母阙”。
《汉书。武帝记》颜注引《淮南子》的记载，“禹治水，通轘辕山，化为熊，谓涂山氏曰：归欲饷，闻鼓声乃来。禹跳石，误中鼓。涂氏往，见禹方作熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：归我子！石破北方而生启。”
那时候，洪水横流。为了使人民安居乐业，大禹治水跑遍了九州四野。在嵩山南面，西自龙门，东到禹县，有一条大河叫颍河，颍河一泛滥，两岸就变成一片汪洋，什么庄稼也不能生长。大禹为了把洪水排出去，就在登封县西北的萼岭口（也叫辕关）一带，凿山治水。他打算把嵩山南面的洪水引进北面的洛河，然后再让它流到黄河里去。禹的妻子叫涂山娇，涂山是夏的邻邦，位于今安徽省寿县一带。夫妻俩一起到嵩山治水。
这一天，大禹来到萼岭口附近一看，这里山势险峻，凿通萼岭口工程很大。他为了很快开通河道，在凿山时，就变成一只巨大的黑熊。大禹每天忙着开山凿石，没工夫回家，也顾不上吃饭，就叫妻子涂山娇给他送饭。他为了不让妻子知道自己变熊的事，就跟妻子约定：只要她听见敲鼓的声音就去给他送饭。涂山氏就按照他的嘱咐办事。每天，当她听到咚咚的鼓声时，就赶快撑着木筏子，把饭给大禹送到开山的工地上去。这样，夫妻两人虽说都很辛苦劳累，但心里很快活。
有一天，大禹在山坡上行走的时候一不留心，脚下踩动的几块石头从山上滚下来刚好掉在鼓面上，发出了咚咚的响声。大禹因为忙，走得急，也没在意，只管上山去了。涂山娇一听到鼓声，心里纳闷，今天丈夫为什么吃饭早了呢？大概是特别累，饿得也快了吧！于是，她就赶紧把饭做好，急急忙忙撑着木筏子给大禹送饭去了。
谁知道，当她来到山坡前，
左等右等，也不见大禹回来，就往山上爬去。她来到山上往下一看，只见有一头大黑熊，正在山下用力凿石推土，开挖河道。它伸出两条巨臂，用力朝山岩上一推，只听轰隆一声响，山石塌下了一大片，倒在水里，溅起几丈高的浪花。大黑熊这才直起腰来，看看新开出来的山口，乐得眉开眼笑。涂山氏一见，大吃一惊，心想：自己的丈夫大禹，怎么是一只大黑熊呀？平时自己为什么没有发现呢？一时间，她不知道怎么办才好，就提起饭篮赶快往家跑。一路上，她又羞又急又气。当她快到家门口时，心里一阵难过，往那里一站，就变成了一块石头。再说大禹，晌午时来到大鼓跟前，敲起鼓来。可是，他敲敲，等等；等等，敲敲，好久也不见妻子送饭来。他想，一定是出了事，就赶紧往家走。
大禹回到家
大禹回到家里，里里外外找不着妻子的影子，只见家门口的山坡上，多了一块巨大的岩石，旁边还放着一篮子饭。大禹这才明白，原来妻子已经变成岩石了。这时，大禹后悔不该把自己变熊的事儿瞒着妻子。他又想：妻子已经怀孕很久了。这一来，咋办呢?我没有儿子，谁来跟我继续治水呢?想到这里。
他就急匆匆地走到巨石前面，用颤抖的嗓音大声喊道：“孩子他娘啊!你就这样离开我了吗？你要把儿子交给我呀！”大禹的声音，在深谷中间回荡着。
突然，轰隆一声响，这块巨大的岩石裂开了。从巨石裂开的地方，跳出了他的儿子。大禹一儿急忙亲切地把儿子抱了起来。后来，这孩子长大了，大禹就给他起个名字叫“启”。
许多年以后，大禹终于凿通了萼岭口，颍河两岸的洪水就顺着洛河流到黄河里去了。老百姓也开始在这里定居下来，开荒补地，过着安静的日子。
名胜古迹千年古寺少林寺少林寺创建于北魏太和十九年（年），孝文帝元宏为安顿来朝传授小乘佛教的印度僧人跋陀，因此在嵩山少室山建寺。永平元年（年），印度高僧勒拿摩提和菩提流支先后到少林寺开辟译场，在少林寺西台舍利塔设立翻经堂翻译经书。之后，慧光在少林寺弘扬《四分律》等师说，经多代发展，后世最终形成四分律宗。北魏孝明帝孝昌三年（年），释迦牟尼佛第二十八代徒菩提达摩来到少林寺，他在跋陀开创的基础上，广集信徒，传授禅宗，东魏孝静帝天平三年传法于慧可，从此禅学在少林寺落迹流传。在南北朝佛教发展高峰期，北周武帝采纳还俗沙门卫元嵩删寺减僧的建议，在建德三年（年）下令禁止佛教传流，史称北周武帝灭佛，少林寺毁坏严重。北周大象二年（年），北周静帝恢复少林寺，将其改名为陟岵寺。二、隋文帝崇佛，复改陟岵寺为少林寺，并赐给少林寺土地一百顷，再加上其他赏赐，少林寺成为拥有百顷良田和庞大寺产的大寺院。唐初，少林寺十三和尚因助唐有功，受到唐太宗的封赏，赐田千顷，水碾一具，并称少林僧人为僧兵，从此，少林寺名扬天下，被誉为天下第一名刹。至唐宋年间，少林寺拥有土地多亩，寺基亩，楼台殿阁余间，僧徒达0多人。达摩开创的禅宗教派在唐朝兴盛，是唐代佛教最大宗派。宋仁宗庆历三年（年）庆历新政失败后，留心空宗者始于汴京（今开封）设立禅院。北宋元祐八年（年）左右，报恩禅师在少林寺弘扬曹洞宗风，终使少林寺“革律为禅”。
三、元代初，世祖命福裕和尚住持少林，并统领嵩岳一带所有寺院。福裕和尚住持少林期间，创建了钟楼、鼓楼，增修廊庑库厨，僧徒云集至此演武礼佛。嘉靖时期，日本倭寇袭扰中国沿海，少林僧侣抗倭有功，因此政府大规模修整寺院，少林寺还享有官府所赐予的免除粮差等特权。其后，少林僧人至少有六次被明朝政府征调，参与战事，并屡建功勋，所以朝廷又多次为少林寺树碑立坊修殿，而少林功夫在中国武术界的权威地位也得以确立。康熙四十三年（年），康熙皇帝亲书少林寺（原挂于天王殿，后移至山门）、宝树芳莲（原挂于大雄宝殿，后被火焚）二方匾额。雍正十三年（年），雍正皇帝亲览寺院规划图，审定方案，重建山门，重修千佛殿，少林寺这次大修缮和改建耗银达九千两。乾隆十五年（年），乾隆皇帝亲临少林寺，夜宿方丈室，写下众多诗词、匾额。
四、中华民国民国初年，革命党人与北洋政府内战，少林寺屡遭战火之灾。民国元年（年），登封县僧会司僧会云松恒林和尚被地方士绅推举为少林保卫团团总，他购置枪械，组织保卫团，训练战技以维持当地秩序。民国九年（年）秋，恒林率民团与土匪十战，环寺数十村得以安居乐业，被誉为少林活佛。民国十七年（年）春，亲孙文势力樊钟秀夺得巩县、偃师，进围登封，以少林寺为司令部。冯玉祥部下石友三于3月15日纵火焚烧法堂，次日，又令军士焚烧天王殿、大雄宝殿、钟楼、鼓楼、六祖堂、龙王殿、紧那罗殿、阎王殿、库房、禅堂，一大批珍贵文物及卷藏经化为灰烬。国民政府建立后，日本在东三省的活动使国民政府十分忧虑。军方于是发起爱国强民运动，成立南京中央国术馆及武术研究所等组织。以“武术归宗少林”为号召，将爱国抗金英雄岳飞，与成功从外族取回政权之明太祖朱元璋皆被比做少林英雄。
五、中华人民共和国建立以后，特别是二十世纪八十年代政府颁布新的宗教政策以来，随着国家的开放政策和全球多元文化时代的到来，少林寺继承和发扬自己独特的优良传统，先后恢复禅堂，每年举行精进禅七。收集整理古籍善本，少林寺藏经阁已被国家列为全国古籍重点保护单位，并整理出版《中国佛教医药全书》、《中华武藏》等多部著作。
人山人海的少林寺荥阳汜水玉门古渡玉门古渡位于现在的汜水镇口子村，西有大坯山，东有广武山，中有汜河缓缓北注黄河，景色异常迷人，曾是城皋十大名胜之一。古时这里是往返南北连接东西的水陆交通要道，商贾云集，车水马龙，热闹非凡。在这里可看到“黄河夕照”的壮美景观。贵州平坝大院禹氏副族长禹廷贵始祖一世祖禹闻政坟莹荥阳汜水老君堂老子像荥阳高山石垌沟古村落荥阳汜水禹氏纳言后居住地穆沟村家是温馨的港湾，容纳漂泊的灵魂；家是如伞的大树，遮挡酷夏的骄阳；家是清凉的雨丝，拂去疲惫的征尘；家是永远的牵挂，珍藏幸福的存根。团圆的日子吃什么？——饺子穆沟村禹新亚家禹氏总会和贵州平坝大院禹氏及穆沟村禹氏家人合影留念滹沱三言系七世祖禹好问墓碑各位宗亲:大家新年好！每逢佳节倍思亲，在我们沉浸在春节欢乐祥和的氛围中，阖家团圆的时候。迎来了自贵州平坝大院的禹氏宗亲！在禹氏族史研究总会会长禹朝宗（十七世），名誉会长禹俊杰（二十世）的指导和安排并带领总会常务副会长禹建民，副会长禹利亚、副会长禹延伟、副会长禹建平、副会长禹抑宏全体成员及关爱禹氏家族事业的族人共同圆满地完成了接待任务。贵州平坝大院禹氏宗亲属河南荥阳汜水禹世五世祖祎纳言后人。他们从七世祖登云公从穆沟迁移贵州，距今已有年。他们的后代居住在贵州平坝大院繁衍生息现发展四十多户，一二百多口人。按他们的辈份排到十三四世。在生活水平逐渐提高和交通便利的条件下，他们就迫切地查找找祖籍的出处，到处和国内所有禹氏宗亲联系。走访了大半个中国，在经过漫长的半个多世纪的苦苦寻觅。终于在年7月份和我们河南汜水禹氏宗亲取得了联系，通过不断的信息交流和家谱的对接。确认自己的根在河南汜水。贵州平坝大院禹氏宗亲一行九人于年2月18日赴河南省荥阳市汜水镇寻亲认祖。在族长禹廷楷（平坝十二世）、副族长禹廷贵（平坝十二世）的带领下，从贵州飞往郑州认祖归宗。在来之前和我们这边总会联系。总会接到此消息，非常重视。立即召开理事会讨论，并安排布置接待工作。在我们的族谱中七世祖禹登云，父禹谦是五世祖纳言第四子到第十世上就没有在续，原因不明。据贵州禹登云墓碑记载他于年迁往贵州（有墓碑照片）。我们荥阳汜水禹氏是年从浙江绍兴迁居汜水，从时间上看相差年，按惯例三十年一代人算，贵州禹登云和我们族谱上的禹登云时间相符。年到现在是年传丁了十三四世，加上七世祖登云公，就是我们的二十世左右。从时间上和世都是吻合的。通过族谱及有关资料确定贵州平坝大院禹氏始祖禹登云和我们这里的七世祖禹登云为同一个人。据此，始祖闻政公是河南汜水和贵州平坝大院禹氏共同祖先。贵州平坝大院正式认祖归宗，时间为年2月18日下午四时。正月初四，荥阳禹氏族史研究总会会长禹朝宗，常务会长禹建民等理事会成员带领贵州平坝大院禹氏亲人前往登封祖家庄拜祭了大禹祠，参观了启母阙，启母石等大禹遗迹。并在家人安排下参观了名胜古迹少林寺。正月初五，贵州平坝家人在理事会全体成员的陪伴下赴汜水新沟村季顶祭拜了我们共同先祖闻政公。贵州平坝家人在老祖宗的坟前长跪不起，深切表达了他们认祖归宗的迫切愿望和回归荥阳禹氏大家庭的喜悦激动的心情。表示一定要坚定不移地传承禹氏家族的优良传统，教育我们禹氏子孙爱国守法，团结互助为禹氏家族增光添彩。然后一路观光，熟悉家乡的风土人情，看历史典故。踏着祖先的足迹来到了穆沟村。在禹新亚的精心安排下，穆沟的禹氏家人组织了舞狮队，打出了“热烈欢迎贵州禹氏宗亲回家”的横幅，吃团圆饺子家乡饭，说家乡话，其乐无穷。老家穆沟家人的热情款待使他们真正感受到了回家的感觉。通过三天紧张有序的接待工作，使我们都感到，同根所生，血缘相亲，同宗之谊，亲密无间。另外特别感谢，这次为贵州禹氏宗亲提供方便的有:禹氏家族研究会名誉会长禹俊杰（二十世）提供住宿车辆。新沟禹安（十八世）的捐助及大力支持。木楼禹润平（十九世）的协调和支持。穆沟禹新亚(二十世）制作欢迎条幅，组织穆沟禹氏家人迎接及舞狮锣鼓队等。在次感谢穆沟禹媛媛（二十一世）的全程陪同及摄影。最后，向所有参与和接待这次活动的家人表示衷心感谢和崇高的敬意！祝愿大家在新的一年里，阖家欢乐，万事如意！！！禹氏族史研究总会年2月21日
《年10月7日访贫问苦到河南荥阳市汜水镇周沟村了解禹氏宗亲禹龙飞家中实际苦难掠影》.10.08禹海军爱的奉献-黑鸭子
河南荥阳汜水镇新建门楼在虎牢关能近入汜水城，周沟的山口也有一条路可通汜水。周沟位于汜水镇的南边，站在周沟村的山顶之上，俯瞰村子，有一条巨龙似的天然屏障阻挡在汜水城南，仅有一处凹口可出入，凹口里的深沟便是周沟村，往里有两条深沟延伸西南方向。沿着一道沟里穿行，靠近崖壁有条土路，路前方山岭下有涵洞可过，通过一个涵洞又是一到岭，岭下有洞出入，出了洞还是土岭。村东头的路可通五尺（赤）门。汜水县志的编撰者对旋门关十分了解。对此，经应证此前的判断，旋门关旧址即是现在的五尺（赤）门无疑。数千年来备受学术界
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